Bölüm 38

BÖLÜM XXXVIII

"Hadi, şu mahalle kahvesine gidelim."

Brissenden, yarım saat önceki bir kanamadan —üç gün içindeki ikinci kanama— bitkin düşmüş halde böyle konuştu. Elinde her zamanki viski bardağı vardı ve titreyen parmaklarıyla onu diki diki bitirdi.

"Sosyalizmle ne işim var benim?" diye sordu Martin.

"Yabancıların beş dakikalık konuşma yapmasına izin veriliyor," diye ısrar etti hasta adam. "Kalk ve nutuk at. Onlara neden sosyalizm istemediğini anlat. Onlar ve onların getto etiği hakkında ne düşündüğünü anlat. Nietzsche'yi suratlarına çarp ve dayağını ye. Bir kavga çıkar. Onlara iyi gelir. Tartışma istedikleri şey ve senin de istediğin şey. Görüyorsun ya, ben gitmeden önce seni bir sosyalist olarak görmek isterdim. Bu sana varoluşun için bir meşruiyet verir. Seni bekleyen hayal kırıklığı zamanında seni kurtaracak tek şey bu."

"Her insan arasından neden senin bir sosyalist olduğunu bir türlü çözemedim," diye düşündü Martin. "Kalabalıktan o kadar nefret ediyorsun ki. Elbette o ayaktakımında senin estetik ruhuna tavsiye edilecek hiçbir şey yok." Diğerinin yeniden doldurduğu viski bardağına suçlayıcı bir parmak uzattı. "Sosyalizm seni kurtarmıyor gibi görünüyor."

"Çok hastayım," cevabı verdi. "Sende durum farklı. Sağlığın var ve yaşayacak çok şeyin var ve bir şekilde hayata kelepçelenmelisin. Bana gelince, neden sosyalist olduğumu merak ediyorsun. Söyleyeyim. Çünkü Sosyalizm kaçınılmazdır; çünkü mevcut çürük ve akıldışı sistem dayanamaz; çünkü at sırtındaki adamın günü geçmiştir. Köleler buna katlanmaz. Çok fazlalar ve ister istemez, at sırtına binmeye fırsat bulamadan at binmek heveslisini aşağı çekecekler. Onlardan kaçamazsın ve bütün köle ahlakını yutmak zorunda kalacaksın. Güzel bir pislik değil, kabul ediyorum. Ama demleniyordu ve onu yutmak zorundasın. Nietzsche fikirlerinle zaten tarih öncesinde kalıyorsun. Geçmiş geçmiştir ve tarihin tekerrür ettiğini söyleyen yalancıdır. Tabii ki kalabalığı sevmiyorum, ama zavallı bir adam ne yapsın? At sırtındaki adama sahip olamayız ve şimdi yöneten korkak domuzlardan her şey daha iyidir. Ama hadi ama, yine de. Şimdi sonuna kadar yüklendim ve burada daha uzun oturursam sarhoş olurum. Ve doktorun ne dediğini biliyorsun — kahrolsun doktor! Onu yine de aldatacağım."

Pazar gecesiydi ve küçük salonu Oakland sosyalistlerinin —çoğunlukla işçi sınıfı üyeleri— doldurduğunu gördüler. Konuşmacı, zeki bir Yahudi, Martin'in hayranlığını kazanırken aynı zamanda düşmanlığını da uyandırdı. Adamın kambur ve dar omuzları ile cılız göğsü, onu kalabalık gettonun gerçek çocuğu ilan ediyordu ve Martin'de, güçsüz, sefil kölelerin, onlara hükmetmiş ve sonsuza dek hükmedecek olan bir avuç efendi adama karşı asırlık mücadelesi güçlüydü. Martin için bu solgun kırıntı yaratık bir semboldü. Hayatın pürüzlü sınırlarında biyolojik yasaya göre yok olan bütün sefil zayıf ve verimsizler kitlesini temsil eden figürdü. Onlar uyumsuz olanlardı. Kurnaz felsefelerine ve işbirliğine olan karınca gibi eğilimlerine rağmen, Doğa onları istisnai adam için reddediyordu. Üretken eliyle bol bol attığı yaşamın yumurtalarından yalnızca en iyilerini seçiyordu. Erkekler de onu taklit ederek yarış atları ve salatalıklar yetiştiriyordu. Şüphesiz, bir Kozmos yaratıcısı daha iyi bir yöntem tasarlayabilirdi; ama bu özel Kozmos'un yaratıkları bu özel yönteme katlanmak zorundaydı. Elbette, yok olurken kıvranabilirlerdi, tıpkı sosyalistlerin kıvrandığı gibi, tıpkı platformdaki konuşmacı ve terleyen kalabalığın şimdi bile kıvrandığı gibi, yaşamanın cezalarını en aza indirmek ve Kozmos'u alt etmek için yeni bir çare üzerinde birlikte danışırlarken.

Martin böyle düşünüyordu ve Brissenden onlara cehennemi yaşatması için ısrar ettiğinde böyle konuştu. Emre uydu, adet olduğu üzere platforma çıktı ve başkana hitap etti. Alçak bir sesle, tereddütle başladı, Yahudi konuşurken beyninde kabaran fikirleri düzene sokarak. Bu tür toplantılarda her konuşmacıya beş dakika verilirdi; ama Martin'in beş dakikası dolduğunda, tam hızına ulaşmıştı, doktrinlerine saldırısı henüz yarıya bile gelmişti. İlgilerini çekmişti ve dinleyiciler başkana alkışlarla Martin'in süresini uzatması için baskı yaptı. Onu zekâlarına layık bir rakip olarak takdir ediyorlardı ve her kelimesini takip ederek dikkatle dinliyorlardı. Ateş ve inançla konuşuyor, kölelere ve onların ahlak ve taktiklerine saldırısında kelimeleri esirgemiyor, dinleyicilerine açıkça söz konusu köleler olarak atıfta bulunuyordu. Spencer ve Malthus'tan alıntı yaptı ve biyolojik gelişim yasasını açıkladı.

"Ve böylece," diye sonuçlandırdı hızlı bir özetle, "köle-tiplerinden oluşan hiçbir devlet dayanamaz. Eski gelişim yasası hâlâ geçerlidir. Varoluş mücadelesinde, gösterdiğim gibi, güçlüler ve güçlülerin dölleri hayatta kalma eğilimindeyken, zayıflar ve zayıfların dölleri ezilir ve yok olma eğilimindedir. Sonuç, güçlülerin ve güçlülerin döllerinin hayatta kalmasıdır ve mücadele devam ettiği sürece her neslin gücü artar. Gelişim budur. Ama siz köleler — köle olmanız çok kötü, kabul ediyorum— ama siz köleler, gelişim yasasının geçersiz kılınacağı, hiçbir zayıf ve verimsizin yok olmayacağı, her verimsizin istediği kadar günde istediği kadar yemek yiyeceği ve herkesin evlenip döl sahibi olacağı —zayıf da güçlü de— bir toplum hayal ediyorsunuz. Sonuç ne olacak? Artık her neslin gücü ve hayat-değeri artmayacak. Aksine, azalacak. İşte köle felsefenizin Nemesis'i. Sizin köle toplumunuz —kölelerin, köleler tarafından, köleler için— kaçınılmaz olarak zayıflayacak ve onu oluşturan hayat zayıflayıp çözüldükçe paramparça olacak.

"Unutmayın, biyolojiyi anlatıyorum, duygusal etiği değil. Hiçbir köle devleti ayakta kalamaz—"

"Peki ya Amerika Birleşik Devletleri?" diye bağırdı dinleyicilerden bir adam.

"Ya onun hakkında?" diye karşılık verdi Martin. "On üç koloni yöneticilerini devirip sözde Cumhuriyet'i kurdular. Köleler kendi efendileriydi. Artık kılıç sahibi efendiler yoktu. Ama bir tür efendisiz idare edemediniz ve yeni bir efendi takımı ortaya çıktı — büyük, dinç, asil adamlar değil, kurnaz ve örümceksi tüccarlar ve tefeciler. Ve sizi yeniden köleleştirdiler — ama gerçek, asil adamların kendi sağ kollarının ağırlığıyla açıkça yapacakları gibi değil, gizlice, örümceksi entrikalarla ve yaltaklanma ve pohpohlama ve yalanlarla. Satın alınmış köle yargıçlarınızı satın aldılar, köle yasama meclislerinizi yozlaştırdılar ve köle oğlanlarınızı ve kızlarınızı kölelikten beter dehşetlere zorladılar. Çocuklarınızdan iki milyonu bugün Amerika Birleşik Devletleri'nin bu tüccar-oligarşisinde çalışıyor. Siz kölelerden on milyonu düzgün barınmıyor ve düzgün beslenmiyor.

"Ama konuya dönelim. Hiçbir köle toplumunun dayanamayacağını gösterdim, çünkü doğası gereği böyle bir toplum gelişim yasasını geçersiz kılmalıdır. Bir köle toplumu örgütlenir örgütlenmez bozulma başlar. Gelişim yasasını geçersiz kılmaktan bahsetmek kolay, ama gücünüzü koruyacak yeni gelişim yasası nerede? Formüle edin onu. Çoktan formüle edildi mi? Öyleyse söyleyin."

Martin, bir ses uğultusu arasında yerine oturdu. Bir düzine adam ayağa fırlamış, başkandan söz istiyordu. Ve birer birer, gürültülü alkışlarla cesaretlendirilmiş, ateş ve heyecan ve heyecanlı jestlerle konuşarak saldırıya cevap verdiler. Çılgın bir geceydi — ama entelektüel olarak çılgındı, bir fikirler savaşıydı. Bazıları konudan saptı, ama konuşmacıların çoğu doğrudan Martin'e cevap veriyordu. Ona yeni olan düşünce çizgileriyle sarsıyor ve ona sadece yeni biyolojik yasalara değil, eski yasaların yeni uygulamalarına dair içgörüler veriyorlardı. Çok ciddiydiler, her zaman kibar olamıyorlardı ve başkan birçok kez düzeni sağlamak için tokmağını vurup bağırdı.

Dinleyicilerin arasında bir acemi muhabir oturuyordu, haberin kıt olduğu bir günde oraya gönderilmiş ve gazeteciliğin sansasyona olan acil ihtiyacından etkilenmişti. Zeki bir acemi muhabir değildi. Sadece kıvrak ve geveze biriydi. Tartışmayı takip edemeyecek kadar kalın kafalıydı. Aslında, kendini bu laf ebeliği yapan işçi sınıfı manyaklarından çok daha üstün hissetmek gibi rahat bir duygusu vardı. Ayrıca, yüksek yerlerde oturanlara, ulusların ve gazetelerin politikalarını belirleyenlere büyük saygı duyardı. Dahası, bir ideali vardı: yoktan bir şey —hatta çok şey— çıkarabilen mükemmel muhabir olma ideali.

Tüm konuşmaların ne hakkında olduğunu bilmiyordu. Gerekli değildi. Devrim gibi kelimeler ona ipucunu veriyordu. Tek bir fosil kemiğinden bütün bir iskeleti yeniden inşa edebilen bir paleontolog gibi, tek bir devrim kelimesinden bütün bir konuşmayı yeniden inşa edebildi. O gece bunu yaptı ve iyi yaptı; ve Martin en büyük heyecanı yarattığı için, her şeyi onun ağzına verdi ve onu gösterinin baş anarşisti yaptı, onun gerici bireyciliğini en cafcaflı, kızıl gömlekli sosyalist beyanata dönüştürdü. Acemi muhabir bir sanatçıydı ve yerel rengi sürdüğü fırça büyüktü — çılgın gözlü uzun saçlı adamlar, nevrastenik ve dejenere tipler, tutkuyla sarsılan sesler, havaya kalkmış yumruklar ve tüm bunlar yeminler, çığlıklar ve öfkeli adamların boğuk homurtularından oluşan bir fon önüne yansıtılmıştı.